李万（Li Wan）是所有人称赞的“好姐姐”，是道德祭坛上的活泼牺牲

李诗（Li Wan's）的书《红色大厦的梦》（Red Red Mansions'Dreams）背后有一首诗：“握住松树和蒙特人是绿色和绿色的。世界文学画廊的不负责任的东方烙印为他的内在，静止和深刻的tr露，以及他作为封建道德的完美受害者的真实榜样。 1。称赞“好女人”，这是“完美受害者”的终极标本 首先，李万确实是一个“好臀部”，知道如何行事和圣洁。当Daiyu在第三章中首次进入Jia豪宅时，他看到Li Wan穿着一件不旧且使用的二手绿色缎面外套，他每天都很温柔稳定。 ““独立的”绿色缎面连衣裙不是贵族的华丽丝绸或粗糙的丝绸仆人的连衣裙适当地反映了她作为寡妇的“体面耐力” - 她需要保持自己作为主人的地位并遵守习俗“禁欲”。芙蓉被Hib Fencesiscus包围着，它与大景花园的凉亭和塔楼不同，这确实表明李万的“简单”和纯粹的心和欲望。他善于教他的孩子，而贾兰（Jia lan）是贾家族（Jia Lan）的一个人，她的家人有望复兴。 李万（Li Wan）是一个具有高尚的女人，热爱生活并对教育的重要性。他是“雪人爱好者，邀请俱乐部开设俱乐部”反映了他积极参与诗歌俱乐部的活动，并且对生活具有一定的才能和兴趣。第37章：成立了秋海诗诗俱乐部，李万要求“持有祭坛”，并声称“我不擅长写诗歌，而只是在阅读诗歌方面善良。”他似乎很谦虚，但实际上他是明智的，有权说话的权利不适。他评论了daiu的sa“对白色秋海”的“独特和独特”，而baochai是“温柔而深的”，但最终他在顶部地区判断了baochai。表面上，他遵循“光明和诚实”诗歌的原则，遵循他的安全策略，这是符合Jia Family的策略的“轻度和诚实”的诗歌，但实际上是符合Jia Fallation的策略，该工具符合Jia Fallation的策略。人际关系。 但是李万代表了妇女学科和差异中的父权制和封建道德的极端案例。他转移了社会中“理智”，“善良”和“好母亲”的职责，以极端的方式实现了所有社会期望，并以几乎完美的行为履行了个人目标，情感色彩和活力。这种“完美受害者”的形象对世界文学具有普遍的意义。李万的悲剧在于他自愿拥抱束缚，并在阿尔塔牺牲了自己道德的r。他所遵循的敏锐自我修饰，“美德”（例如清洁，奉献，牺牲）实际上被用来掩盖他的压迫性，受害者正在积极参与并维持压迫性的道德体系。 2。“点头越来越多地传达”的巨大智慧和无知，以及在“死木与灰”外观下生存的策略 李万的形象似乎是“善良和愚蠢”的哲学，并以“无所作部”来寻找“行动”。李万一直保持着贾家庭的复杂斗争，他没有参加夫人之间的权力游戏。这种“禁欲”的态度实际上是生存的最安全方法 - 就像第56章中，当时由坦丘恩家族（Tanchunthe Family）管理时，行政公司的董事李万（Li Wan）担任行政公司的主任，“越来越多地谈论”。最终，他在没收房屋后成为受保护的几位大师之一。 李万对贾家族的堕落，所以他紧紧地研究了他的儿子贾兰（Jia Lan），并向儿子带来了所有希望。 He strictly forbids Jia Lan to participate in the plays of her family's children (like Jia Lan "chasing the deer with a bow and arrow" and drunk with her to stop "studying"), and eventually puts all her hope in imperial examination, which eventually made Jia Lan a symbolic figure " Book, Jia Lan and Sama -Includes Imperial review, and both uncle and nephews are the samePassing the list, Jia Lan "raised her head and戴上发夹”，但鲍尤（Baoyu）迷失了。）这种“母亲对她的儿子”和“对教育的投资”很重要的方法反映了她对封建制度规则的深度理解。 “红色豪宅的梦想”反映了李万在情绪沮丧下的心理稳定性。李万没有情感上的需求，但它只是改变了家庭秩序。例如，当刘·劳拉奥（Liu LaolaoD没有笑。这并不是因为他本质上很冷，而是因为他以“寡妇不应该失去照顾”的道德和标准。他的“宽容”不是麻木，而是出于某种原因阻止他的感受 - Suphe可以在诗歌俱乐部欣赏Daiyu的“浪漫主义”，但他应该将Baochai推动为例。这种矛盾是对封建妇女智慧的救赎的残酷表现。 3。直接处理“女性美德”是物质的，许多隐喻和悲剧已经结构了 Cao Xueqin不想赞美女人的井模型。实际上，Cao Gong对Li Wan的描述具有深厚的含义，也就是说，具有讽刺意味的是封建“妇女的善良”。李万的“完美”绝对是悲剧的根源：他越遇到“清洁 - 赞誉”和“善良”的道德标准，他就越失去自己作为“人”的生活。判决“桃子和李子花已经结束，这最终就像一锅兰花”赞美他在教孩子们方面的成功，但在FACTHE中隐藏了目标。通过“无罪的悲剧”，Cao Xueqin通过封建道德揭示了人性的杀害。 Cao Xueqin在书中幸存下来的Cao Xueqin的原因是因为母子在家庭的崛起和堕落中携带“玻璃”功能。 Li Wan和Jia Lan开发了Jia家族的“世界末日”线：当Baoyu沉迷于爱情时，Jia Lian非常放荡时，Li Wan通过她的“苦行者”自律维持了家庭的最后道德效率；当贾兰（Jia Lan）的帝国检查中的成功成为封建制度的“轮回观点”时，即使建筑物即将崩溃，仍然有一个梦想的“ lan gui qi qi fang”。这种环境不仅反映了Cao Xueqin复杂的情感命运（与批评中的怀旧相结合），而且还使李万成为furuda的“自我修饰机制”的象征L系统。 妇女在“成千上万的红人哭泣，成千上万的美丽女性悲伤”中的命运在中间，李万是Cao Xueqin撰写的不同悲剧的例子之一。在金林（Jinling）的十二美美丽中，李万（Li Wan）的悲剧与daiyu的“爱情死亡”（Love Death）不同，baochai的“活寡妇”和“王Xifeng”被“被忽视”，但更隐藏的“精神死亡”。他还活着。他还活着。他像“死木”一样，cao xueqin又表现出了凶猛的态度，但又一次地表现出了斗争的态度 - 但又是艰难的事物，但曾经是失败的，但曾经是曾经的事物，这是一个失败的事物。身份”这场悲剧的伊比利达德（Ibersidad）使其成为中国传统社会中妇女生活地位的真正缩影。 在“红色豪宅和法国文学的梦想”中，法国官方官员陈·金豪（Chen Qinghao）将李万与艾玛（Emma）与弗劳伯特（Flaubert）的“夫人博瓦里（Madame Bovary）”进行了比较，并认为这两个女人都受到时代的价值观的约束 - 艾玛（Emma）追赶爱情并摧毁了，而李万（Li Wan）则停止了她的欲望，并“居住在标本中”。尽管具有各种文化背景，但“个人是独立机构”的悲惨核心是由西方读者的同情引起的。普通外国读者的情感评论：根据2019年哈佛大学东亚系的读者的说法，大约62％的西方读者认为，李万（Li Wan）“比dahil更具情感”，而他的悲剧并不是强烈的抵抗失败，而是对“悲伤的悲伤”的生动枯竭。 李万的判断是：“春天的微风在桃子和李子上，最终，谁就像一个兰花锅？就像冰水一样，我只是彼此嫉妒，我只是在和另一个人聊天。”李万是每个人都称赞的“好臀部”。他不仅是封建道德的“完美产品”，而且是他人生中最安静的牺牲。他交换了“无所作为”以生存，但他也迷失了自己。 Cao Xueqin写了关于他的文章，不仅是为封建制度撰写“功绩纪念碑”（从表面上赞扬他的圣洁存在），但也要吸引他的“ epita”（深深地批评他的物质化）。这种矛盾使它成为“红色梦想”中最哲学的女性形象之一 - 在她的“简单”外观下，妇女的精神历史受到约束，她对智慧的拯救是封建文化的最悲伤的注释。